สยาม เยนเติลแมน

งานศึกษาเปรียบเทียบคติ “สุภาพบุรุษ” ในสังคมไทย ที่ยึดโยงอยู่กับการ “สร้างชาย” การ “รับรองสถานะทางชนชั้น” และการ “สร้างชาติ” ซึ่งปรากฏผ่านพระราชนิพนธ์ในพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว และวรรณกรรมของกุหลาบ สายประดิษฐ์ อันจะทำให้เราเข้าใจความเป็นชาย กลไกทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่มีส่วนทำให้ความเป็นชายในสังคมไทยเปลี่ยนแปลงไป รวมทั้งเข้าใจกระแสพัฒนาการของความเป็นชายที่ได้รับผลกระทบมาจากการเปลี่ยนแปลงของสังคม และตระหนักถึงอำนาจของการต่อรอง การสร้างความเป็นชายต่อการสร้างชาติศิวิไลซ์ในยุคสมัยใหม่

สารบัญ

๑ ทำไมจึงต้องศึกษา “สุภาพบุรุษ”
๒ กว่าจะมาเป็น “สุภาพบุรุษ”
♦ ที่มาของ “สุภาพบุรุษ”
♦ ความเป็นชายแบบ “สุภาพบุรุษ” ในคติตะวันตก
๓ จากชายยุค “โบราณนานมา”สู่ชายยุค “สุภาพบุรุษ”
♦ ความเป็นชายในสยาม ก่อนการเข้ามาของ “สุภาพบุรุษ”
♦ การเดินทางเข้ามาของ “สุภาพบุรุษ” จากตะวันตกสู่สยาม
๔ “สุภาพบุรุษ” กับความเป็นชาย
♦ “สุภาพบุรุษ” ในพระราชดำริ พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว
♦ “สุภาพบุรุษ” ในทัศนะศรีบูรพา : การกระทำคือสิ่งที่กำหนดความเป็นสุภาพบุรุษ
๕ “สุภาพบุรุษ” กับความเป็นชนชั้น
♦ “สุภาพบุรุษ” คือ “ผู้ (มีชาติกำเนิด) ดี” ในสมัยพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว
♦ “สุภาพบุรุษ” ในความหมาย “ผู้ (มีความประพฤติ) ดี” ในทัศนะศรีบูรพา
๖ “สุภาพบุรุษ” กับความเป็นชาติ
♦ นโยบายการสร้างชาติ สร้างชาย ในสมัยพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว
♦ การปลูกฝังให้สุภาพบุรุษสร้างพลเมืองที่ดีให้แก่ชาติ เพื่อชาติที่เข้มแข็ง
♦ ความหมายของ “ชาติ” ในทัศนะศรีบูรพา
๗ หลักในการเป็น “สุภาพบุรุษ”
♦ หลักในการเป็น “สุภาพบุรุษ” ในพระราชนิพนธ์ พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว
♦ หลักในการเป็น “สุภาพบุรุษ” ในวรรณกรรมศรีบูรพา
๘ ส่งท้ายความเป็นชายแบบ “สุภาพบุรุษ”
♦ “สุภาพบุรุษ” ในพระราชนิพนธ์รัชกาลที่ ๖ : การให้ความสำคัญต่อสุภาพบุรุษชนชั้นสูง สุภาพบุรุษนักรบ และสุภาพบุรุษกับความเป็นชาติ
♦ “สุภาพบุรุษ” ในวรรณกรรมศรีบูรพา : การเป็นสุภาพบุรุษมาจากการกระทำ ไม่ได้วัดจากชนชั้น